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sábado, 28 de abril de 2018

El irrespeto en Santiago












Por: Ramón Antonio Veras.



1.- Todo ser humano que vive en sociedad está expuesto a asimilar los vicios que en ella se generan, sin importar el lugar que ocupe en la clasificación de las clases sociales. La condición social no impide que el individuo sea tocado por fenómenos positivos o negativos siempre presentes, porque nadie puede decidir permanecer relegado por más insociable que sea. La colectividad cuenta, eso sí, con unos integrantes que se dejan dominar más que otros por las taras sociales. Aquel que está viciado es una crápula víctima de las fallas del ordenamiento bajo el cual está viviendo.



2.- Históricamente, por toda una serie de diferentes factores, los habitantes de la ciudad de Santiago de los Caballeros, han exhibido una conducta distinta a los residentes en otras regiones y pueblos de la República Dominicana. Pero ocurre que, en los últimos años, los moradores de Santiago han cambiado su forma de comportarse y han asimilado modos de vida que los separan muy poco, o en nada, del proceder de los pobladores de otras urbes del territorio nacional.



3.- Las santiagueras y los santiagueros de ayer observaban escrupulosamente las reglas, y mantenían posiciones sumamente formalistas; se movían en forma ordenada respondiendo así a tradiciones ceremoniosas. Con su accionar habitual demostraban espontaneísmo protocolario. Pero hoy ya todo ha cambiado en el código del actuar el hombre y la mujer de Santiago. La informalidad, la ligereza, el descuido, la inconsistencia y la puerilidad han desplazado de la mente del santiaguero todo lo que significa responsabilidad y cumplimiento de las normas que caracterizan el comportamiento de un buen ciudadano.



4.- Sin mucho esfuerzo comprobamos que la ciudad de Santiago de los Caballeros ha cambiado no solo en su composición clasista, sino también en su actitud. Lo normal es ver a santiagueros y santiagueras comportarse con patanería, ordinariez y zafiedad. La educación exquisita de mis coterráneos del pasado ha desaparecido. Están sobresaliendo las actuaciones groseras; dominando la ignorancia y la ridiculez; la tosquedad y la nadería; el palurdo y el ordinario.



5.- Parece ser que el nuevo habitante de Santiago de los Caballeros, no adquirió, en su formación hogareña y escolar, ninguna buena costumbre, y si la aprendió, ya la olvidó, y se ha desacostumbrado al decente vivir. Muchos de mis coterráneos prueban con sus actos que ya no se familiarizan a convivir en los marcos del correcto proceder, y si adquirieron normas de buen actuar, ya la han olvidado. Comportarse en forma contraria a lo que mandan las buenas costumbres, es demostración de que lo que era bueno ya es extraño, anómalo, se dañó por el tiempo o por el mal uso por parte del ente social.



6.- Cada habitante de la hidalga ciudad de Santiago de los Caballeros, era un modelo de urbanidad que expresaba en sus actuaciones lo que es el comunitario que actúa dominado por un espíritu de cortesía, finura y buenos modales. La manera fina como se comportaban los inquilinos de Santiago revelaba sus modos elegantes de compartir. La tosquedad, la aspereza le era extraña al santiaguero, porque allí donde dice presente la exquisitez se espanta la chapucería.



7.- Aunque la ciudad de Santiago de los Caballeros, estaba rodeada de pequeñas aldeas y sus habitantes tenían aspecto de pueblerinos, su porte era de personas dotadas de gracia, buen gusto y sencillez; eran de buen desenvolvimiento; enseñaban gallardía y proceder selecto. La población del Santiago pasado se podía considerar como elegida para servir de modelo de lo que debe ser el munícipe de una época caracterizada por la persona sociable y bien pulida en la decencia.



8.- Aquel que habitualmente había vivido en Santiago se destacaba por cualidades que servían para diferenciarlo de los que habían nacido y desarrollado en otras villas. Las condiciones que sobresalían no eran solo de civilización, sino también en el trato caballeroso; la gentileza mostrada; el sentido de la generosidad; el manifiesto altruismo y liberalismo en lo político. En el santiaguero no se destacaba egoísmo, grosería ni vulgaridad.



9.- En sentido general, dentro de sus posibilidades, las mujeres y los hombres de Santiago se cubrían con ropa adecuada a la ocasión. Dependiendo de la ubicación social, cada quien trataba de adornarse con el traje que estaba a su alcance económico. Siempre aseado, zapatos bien lustrados; la cabeza cubierta con un sombrero, su pelo bien recortado. En realidad, con ropa costosa o barata el santiaguero se preocupaba por estar bien ataviado. Por lo menos, nunca descuidado. La higiene personal demostraba que aquel individuo, aun en momentos de muchas limitaciones económicas, se interesaba por conservarse diáfano, y nunca zarrapastroso.



10.- Anteriormente, expresarse diciendo ciudad de Santiago, significaba lo mismo que decir Yaque o Águilas Cibaeñas; comunidad de ciudadanos de pensamiento desarrollista; decentes y disciplinados, pero ahora significa descomponer, desestructurar, anarquizar y alborotar; vivir sin orden ni concierto; manga por hombro; volver patas arriba; moverse como a cada quien le da la real gana y como le venga en gana.



11.- Si ayer el santiaguero se identificaba como el munícipe bien educado, el de ahora puede ser ubicado, en su generalidad, como mal educado, grosero, malacostumbrado, insolente, irrespetuoso, descarado y desaprensivo. Andar por una calle cualquiera de Santiago, es exponerse a que un disparatado, irracional y sin conciencia alguna, le tire encima un vehículo, aunque usted camine normalmente por la calzada. Precisamente, para que se compruebe el desbarajuste en Santiago, me permito ubicar algunas fotos en las cuales se ve cómo desordenados mentales dan riendas sueltas a su falta de civismo.



12.- Foto No. 1. Una señora, de unos cuarenta años de edad, mientras transitaba en una hermosa yipeta,  de sur a norte por la calle Mella de la ciudad de Santiago de los Caballeros, interesada en ver de cerca la exhibición de unos lentes colocados en la vitrina de una óptica, detiene su vehículo sobre la calzada, y sin bajarse del mismo se dispone por 15 minutos a ver  las gafas que están en un escaparate.










13.- Foto No. 2. El conductor de un vehículo de carga, interesado en depositar unas mercancías en un almacén ubicado en la calle Mella casi esquina Independencia, en Santiago, sube el camión sobre la calzada para estar más cerca del lugar donde ha de depositar los bultos.






14.- Foto No. 3. El propietario de la yipeta de color rojo, para tomarse una cerveza en un restaurante, en Santiago, y estar cerca de su vehículo, procedió a colocarlo sobre la calzada.














15.- Foto No. 4. En la Avenida Benito Juárez, de la urbanización Villa Olga, en Santiago, un grupo de amigos acordó entrar a una tienda, y para tener sus vehículos al alcance de su vista decidieron colocarlos sobre la calzada.






16.- Foto No. 5. En esta imagen, un joven que se movía de norte a sur  por la calle Genaro Pérez, en Santiago, queda colocado entre los vehículos bien estacionados y uno que ocupó la calzada.








17.- Foto No. 6. Un señor, de unos 60 años de edad, al momento de entrar a una farmacia ubicada en la avenida Benito Juárez, con el fin de adquirir unos medicamentos, y para tener bien cerca su yipeta, la estaciona sobre la calzada.




lunes, 23 de abril de 2018

Mamushka, el libro de Niurka Llenas Dávila

 




 


Por: Ramón Antonio Veras.
 
1.- Aunque  de mi infancia tengo recuerdos que me desagradan por la vida apesadumbrada  que llevé en el orden material,  conservo en la memoria episodios que me traen alegría, rompiéndose así  cualquier sentimiento de melancolía que pudiera acompañarme para permanecer abatido. He tratado de sobreponerme a todo lo que significa desaliento, y aferrarme solo a lo que puede traerme animación.
 
2.- Si es cierto que lo que es de fea recordación busco la forma de excluirlo de mi existencia, no es menos cierto que lo bonito me gusta mantenerlo incorporado a lo que es mi diario vivir, porque manteniéndolo disfruto momentos que no debo olvidar. De la vida en mi niñez tengo agradables  momentos con la familia integrada por los esposos Antonio Llenas y Aracelis Dávila de Llenas, y sus hijas e hijos. De  un libro  de la autoría de  Niurka, una de las descendientes de Antonio y Aracelis, me voy a referir en este escrito.
 
3.- Debo comenzar diciendo que en los primeros años de la década del 40 del siglo pasado, conocí a Niurka del Carmen Llenas Dávila, hija mayor de los esposos Llenas Dávila. Aunque era de mayor edad que ella, al igual que con todos sus hermanas y hermanos, me  trataba  como familiar cercano. Para la época de mi niñez, la familia Llenas Dávila vivía en una casa ubicada en lo que es hoy la esquina Duarte y Avenida 27 de Febrero. Anteriormente, la vía férrea, por donde transitaba el ferrocarril, es hoy toda la Avenida 27 de Febrero, y yo residía en una pequeña casa, en el centro de un hoyo, donde ahora está construido el local del Partido Reformista en Santiago.
 
4.- Niurka falleció en el año 2012, y antes de su deceso elaboró diferentes escritos que están recogidos en un libro que tiene por título: “Mamushka, Las hojas  maduras de mi otoño”.
 
5.- Confieso que nunca imaginé la facilidad de que disponía Niurka, para escribir sobre temas tan variados que van desde su infancia en el seno de su familia hasta del cáncer que padeció y le causó la muerte. Ella, con mucho donaire trae a colación el relato que le hizo su madre de lo que llegaría a ser las antiguas vías ferroviarias, y escribe:
 
“…Mostrándome que vivíamos en el límite mismo de la pequeña ciudad de Santiago, donde nacimos y crecimos. Y me dijo con voz grave solemne y con ojos penetrantes perforando el tiempo: “Sabes hija, no lo  veré yo, lo veras tú, tus hijos… y  los hijos de tus hijos". Escuché con respeto aquella profecía y continuo diciéndome: "Esta será en el futuro una de las más importantes avenidas de la ciudad". Analizó entonces el desarrollo y hacia donde se expandiría la ciudad en razón de que las arterias principales solo estaban a tres calles más adelante. [i]
 
6.- La autora, luego de hacer referencia a sus dos hermanas menores Vieska y Ginette, menciona a los tres más pequeños Gustavo, Anthony y Azyaden, para concluir haciendo referencia de su hermano mayor,  Nelson, y la firma como pelotero novato de su otro hermanito menor Winston. Para comentar la noticia de la llegada del “scout” para la firma del El Chilote, ella relata en la obra:
 
“Al conocer la noticia, mi madre lo alentó, lo formó, lo inspiró a no dudar de él, a no temer cruzar el otro lado del océano. Tenía dieciséis años y ya era un hombre. Lo vi crecer al lado de Mamá; he espiado su vida con los ojos de ella, lo he amado siempre. Con los años transferí a mi vida biológica su ternura, el ruego, el desvelo, el gozo inefable de sus logros cuando fue esposo, padre y luego abuelo, el amor que más quiero. Como ella; descanso con su descanso del brazo de su compañera que también es mi hermana”. [ii]
 
7.- Recordando el ambiente hogareño, Niurka trae el recuerdo de un lugar que también yo disfruté, y es cuando narra.
 
 “La mayor alegría y las mejores aventuras fueron las vividas en nuestro patio, lo que llegó a ser un parque de juegos cuando papá trajo a casa una rueda giratoria de cuatro sillas. ¡Ni un parque Disney tenía niños tan alegres! Las colas de los amiguitos impacientes con la llegada de su turno no se cobraban. Nelson era el maquinista, bajo la enseñanza: "el sol sale para todos". Como era un chofer muy veloz, ponía en punta los balances como montaña rusa y los alaridos hacían salir corriendo a mamá de la cocina. No eran extraños, accidentes donde resultaba herido alguno de los pequeños, y algunos vecinitos; seguido corría sangre, venía la madre a reclamar una antitetánica para el niño”.[iii]
 
8.- Con un gesto de franqueza,  Niurka explica parte de algunas  limitaciones económicas familiares que hasta a mí, personalmente, me afectaron, cuando en su obra expone:
 
“La inseguridad fue experimentada muchas veces por  necesidad de alimentos, de techo y abrigo constantemente de modo natural, sin dramatismo ni reproche. Teníamos un padre amoroso, complaciente y buscador de la vida. No nos daba lujos, pero era un rey Midas. Un día todo lo trastocaba en magia... y ese día nuestros deseos eran complacidos como por la vara de un duende mágico. Llegamos a ser inmensamente felices y ricos por un día y al otro día, al desvanecerse el hechizo, nuevamente pobres  por muchos días que pasaban veloces hasta repetirse el ciclo”.[iv]
 
9.- Admiradora ardorosa de su papá, don Antonio, de él hace referencia así:
 
“Papá, aquel vigoroso y hermoso rubicundo de ojos verdes, gallardo y galán de corazones al galope de briosos caballos de pura sangre. Con lenguaje poético cervantino, hizo palpitar y latir de prisa el corazón de muchas mujeres como mi madre. A quien le fue fiel amante y compañero de votos en enfermedad, en salud, en hambre y en abundancia hasta que la muerte los separó”.[v]
 
10.- Haciendo hincapié de su querido hermano Chilote, dice:
 
“Como el joven hijo que es nuestro hermano. Un patriarca joven, con nombre de estadista insigne, con segundo nombre del valiente y magnánimo cacique indio. Con apodo tierno de la nodriza que lo trajo al mundo y exclamó al nacer: “No es un chichi, niño pequeño, es un chichi-lote de niño". Así se llama nuestro patriarca joven: Winston Enriquillo Chilote Llenas  Dávila“. [vi]
 
11.- Como ser humano, en su obra, Niurka deja ver su grandeza, al hacer mención de los contravalores. Ella nos dice:
 
“Vivimos en un sistema de valores invertidos; se rinde honra a quienes pierden su honra, se ganan el respeto aquellos que ganan sin respetos ajenos. Todo lo que adquieren en sus vidas, mientras mayores adquisiciones poseen... mayores respetos reciben”.
 
“La humildad se considera falta de personalidad, pobre estima. La honradez, ridiculez, estupidez, idiotez. La empatía es considerada falta de carácter, perfil bajo. El altruismo, servilismo. La bondad, necedad. Tú no vales, vale lo que tú posees. Fiel al dicho: "Tanto tienes, tanto vales".
 
“Debemos aseguramos por cultivar amigos fieles, son los verdadero amigos que al llegar los reveses económicos, de salud, familiares o de otra índole no te fallarán. Son  aquellos quienes habla Salomón en proverbio 17: 17: "Un compañero verdadero ama en todo tiempo, y es un hermano nacido para cuando hay angustia".
 
“Estos quedarán contigo, no se irán con lo que tenías, permanecerán a tu lado sin que tengas ninguna posesión. No te darán la espalda, serán tu única cosa de verdadero valor en un mundo de contravalores”.
 
“Amigos de escucharte, no de oírte. Amigos en el silencio, no en la algarabía. Amigos en la soledad, no entre las multitudes. Amigos a tu lado, no cerca de ti. Amigos en la casa del duelo, no en la casa del regocijo. En un sistema de contravalores, habremos aprendido la lección: "No es más rico quien más tiene, sino quien sabe vivir con menos". [vii]
 
12.- Confieso que lamento haber compartido con Niurka, más en nuestra niñez que en la adultez. Muchos temas hubiéramos discutido, ampliado o acordado. Por ejemplo, la idea suya sobre la vanidad:
 
“No solo son los grandes, ni los poderosos, ni los famosos, ni los hermosos que corren tras el viento al alcance de esta veleidosa y a veces cruel dama llamada vanidad. También los pobres, los desposeídos, los anónimos, acuden a su casa que nunca abre sus puertas, detrás de las migajas que les deje caer la caprichosa buena fortuna, diosa de "vanidad de vanidades".[viii]
 
“Ninguna causa es ganada sin espíritu de lucha, sin arrojo, sin valentía, sin amor por su causa, al ideal que defiende y cree y le impone el honor del uniforme que lleva puesto. Cuando llegue  el momento de pasar lista a su comando, mira atrás para ver las almas que cayeron, recoger algunas, emular otras y honrar sus nombres”. [ix]
 
13.- Porque en mi vida he tenido que lidiar con  muchos seres queridos afectados de cáncer, valoro en grande la parte del libro de Niurka, donde ésta le dirige una carta a la quimioterapia, en la cual le dice:  
 
Querida quimioterapia:
 
Hace 10 años que te conocí y no simpaticé contigo; en lugar de eso fui casi opuesta a ti. ¿Cómo ser amigo de algo o de alguien que penetra a mi cuerpo y produce tanta fealdad y molestias? Tumba mi pelo, mancha mi piel y debilita mis fuerzas.
 
 Fue después de diez años que volvimos a encontramos de nuevo; entraste dentro de mi sangre y ¿sabes? Ya no te rechazo, al contrario, ahora somos amigas. Te entiendo y aprecio lo que has hecho por mí, ahora tengo la esperanza de que al saberme tu amiga, me trates mejor y sé que lo harás ... después de todo no eres totalmente responsable de mi mal. Si no fuera por alguien que también es mi amigo, el cáncer; tú no tendrías que ver con nada de esto. Pero algo que no puedo dejar de agradecerte es que me has tendido las manos dos veces y te perdono porque al ayudarme matando mis células malas, le des muerte también a las buenas, de eso tampoco eres totalmente responsable. Fueron tus maestros que no te enseñaron a leer”.
 
Como puedes ver, estoy en paz contigo, con el cáncer, conmigo, con la vida, con el legado de mi madre, también legado por su madre con la esperanza de ser la última heredera de este defectuoso gen.  Tu paciente y amiga: Mamushka.[x]
 
15.-  Niurka, deja ver su temperamento dulce en cada uno de los temas que abordó en su libro. Al momento de leer lo que ella desarrolla en los puntos “Detrás del salón”; “Aquel día de días”; “Don Antonio” y “Zapatos ajenos”, de inmediato comprobamos que estamos frente a algo escrito por un ser humano adornado por condiciones de mucha afabilidad, suavidad, ternura y docilidad.
 
16.- Para tocar un punto cualquiera relacionado con la justicia hay que creer en lo justo, y Niurka nos habla de lo difícil que es alcanzar la norma de la justicia. Ella se eleva como persona para dejarnos su sentir de lo que entendía era el juicio justo.
 
17.- Con ideas que le salían del corazón, Niurka escribió para sus seres queridos, y a cada uno, les dejó una palabra de amor.
 
18.- Para escribir censurando la mezquindad hay que estar dominado por la generosidad, Niurka enfocó la ausencia de desprendimiento así:
 
 
Mezquindad:
 
Lo contrario a longanimidad, generosidad, bondad, abundancia.
 
Medida exigua de sentimientos y acciones. Escasez de motivos puros de corazón. Respuesta contraria a un acto de grandeza, de entrega, el sacrificio, de abnegación.
 
Mordedura de la mano que se tiende al caído. Pago contrario de un  servicio desinteresado. Carencia de agradecimiento.
 
Anida en los seres pigmeos de espíritu; gigantes mezquinos donde medra ruin, oculta y aviesa, al acecho de la bondad.
 
Si pudiéramos distinguirlas antes de que nos dañe; identificarla, usaríamos un atajo para evitarla. Pero casi siempre llega detrás de un bello e inocente camuflaje. Y ya es demasiado tarde, nos toma por asalto. [xi]
 
14.- Solamente yo, sus hermanos y hermanas sabemos lo duro  que  ha sido para mí comentar el libro de un ser que quise mucho por  su ternura y propensión a todo lo que significa nobleza.  Leer la obra de Niurka, me retrotrae a mi niñez para recordar la solidaridad para conmigo   de la familia Llenas Dávila.

Acusan a gobiernos PLD de promover fusión Haití-República Dominicana


A1


Grupos de izquierda del país y de Hait historiadores y reconocidas personalidades que abordaron ayer el tema de las migraciones en un seminario, opinaron que en la República Dominicana hay condiciones que facilitan la entrada ilegal de haitianos; que el vecino país debe asumir a sus nacionales; y que la fusión de la isla la promueven los gobiernos del Partido de la Liberación Dominicana (PLD).
Dante Ortiz, Apolinar Espaillat Nanita, Jean-Yves Blot, del Partido Ayiti Djanm, de Haití; Fulgencio Severino, del Movimiento Patria para Todos (MPT), y Aquiles Castro, del Partido Comunista de los Trabajadores (PCT), participaron como expositores del seminario “Las Migraciones en la República Dominicana, en el Contexto de la Globalización”.
Todos coincidieron en que las migraciones son impulsadas por factores económicos y la globalización, pero difieren en cuanto a la situación que se da en el país con los haitianos.
Doble explotación. Blot, quien además es profesor de la universidad estatal de Haití, consideró que la solución a la problemática entre los dos pueblos es que ambos se unan para hacerle frente a un enemigo común, que es la dominación de las oligarquías, encabezada por el imperialismo.
Señaló que los haitianos que emigran al país son los pobres, víctimas de un sistema en Haití, y luego también en República Dominicana, por parte de la misma oligarquía derecha.
Indicó que no resolver la situación de ilegalidad o irregularidad de esos migrantes “es una manera de mantener a esta gente en una situación que facilita los abusos, la explotación y el engaño”.
Según él, eso es lo que habría ocurrido en Pedernales donde dijo, “había una costumbre de hacer trabajar a haitianos sin pagarles. Esa gente había trabajado dos meses y cuando tenían que cobrar su salario entonces los despedían; por eso es que hubo este problema”.
Agregó que en República Dominicana eso ya es una costumbre, incluso, que haitianos que vienen a trabajar en la construcción, “después que trabajan 15 días y llega el momento de pagarles sus salarios, vienen los agentes de Migración y todos tienen que salir huyendo sin cobrar”, lo cual consideró injusto.
Que la élite de Haití resuelva. Ortiz, de su lado, tras hacer un recorrido histórico de las relaciones domínico-haitianas, y asegurar que “siempre ha habido un interés geopolítico de unificar la isla, concluyó en que la élite del vecino Haití es quien debe ocuparse de los problemas de sus ciudadanos y de los emigrantes, organizando el Registro Civil para que estos tengan documentos y puedan reclamar cuando sientan que sus derechos les son vulnerados.
La fusión. Para el arquitecto Espaillat Nanita, la presencia haitiana en la República Dominicana no es casual, sino estimulada, primero por la intervención militar norteamericana en la isla (1915 en Haití y 1916 en República Dominicana) y luego por los gobiernos del PLD.
Como ejemplo, citó un informe de 1949 que rindió una misión técnica de las Naciones Unidas, que requeridas para examinar la situación crítica de Haití, llegaron a la conclusión de que no había forma de empatar el crecimiento demográfico con la economía, y entonces “recomendaron sacar de Haití a toda la sobrepoblación rural, por familias enteras, sin retorno.”
También el informe del estudio Attali 2010-2020, por el cual dijo, se pagó US$1 millón “para decir que nosotros debemos organizarnos y aprovechar y tener un mercado unificado de 21 millones de consumidores. ¿De dónde salió el 21 millones de consumidores? De la fusión de los dos países”, dijo Espaillat Nanita.
“Ese proyecto de fusión lo ha estado moviendo el PLD, primero encabezado por Leonel Fernández, y ahora por Danilo Medina. Están contando con que esa fusión se materialice, y por eso ustedes ven que nada funciona; la migración no funciona, los número no dan, y ahora resulta que nada más hay 500,000 haitianos en RD”, subrayó.
Pide respeto. El presidente del MPT, Fulgencio Severino, quien organizó el seminario, dijo que el Gobierno está en el deber de impedir la trata de humanos por la frontera y respetar el derecho de los inmigrantes en el país, sin importar cuál sea su procedencia.
Pidió respeto a los derechos de los descendientes de inmigrantes que nacieron en el país antes de la reforma del 2010, “y que de manera ilegal el Tribunal Constitucional ha pretendido justificar la negación de la nacionalidad dominicana a esas personas”,

Cámara de Comercio y Producción de La Vega y Conep analizan panorama económico y empresarial para 2023

La Vega. La Cámara de Comercio y Producción de La Vega y el Consejo Nacional de Empresas Privadas (Conep) ven como esperanzador y optimista ...