Ejercer la libertad sin dañar la sociedad

: Ramón Antonio Veras.

Explicación previa

Con motivo de un escrito que hice con el título “La lectura de una foto con sentido sistémico”, algunas personas se me han acercado para decirme que no están de acuerdo con las opiniones que expresé criticando el hecho de una señora embarazada exhibiéndose desnuda. Según mis críticos, cada quien está en libertad  de hacer con su cuerpo lo que le venga en ganas. Por medio de este artículo procuro responder a quienes no comparten mi censura a la pornografía abierta o incitante.

I.- Posición con respecto a la libertad

1.- Conforman el pensamiento de una persona la forma como ha desarrollado su vida material y espiritual; el ambiente donde ha vivido y las ideas políticas, religiosas, filosóficas, éticas y morales que ha asimilado. Nadie nace con el sello que lo marcará para toda su existencia como liberal, radical, conservador, bueno o malo; es la práctica de la vida la que sirve para definir al ser humano.

 

2.- En ese permanente ir y venir, andando de un sitio a otro; moverse ejecutando tareas permite conocer las actividades realizadas de manera accidental o habitual por el ciudadano o la ciudadana de un determinado país. Afanarse llevando a cabo una actividad específica es demostración de que se hace con apego, por convicción, como un ideal.

 

3.- Lo que es habitual se hace siempre de la misma manera, llegando con el transcurso de los años a convertirse en algo usual en quien lo ejecuta. El que está acostumbrado a hacer una tarea la lleva a la realidad de manera natural porque a lo acostumbrado nos adaptamos con naturalidad; nos familiarizamos de tal manera que nos comportamos debidamente amaestrados.

 

4.- No puede ser una actitud o postura fingida creer en la libertad, defenderla y hacer uso de ella. La simple pose no cuadra en la defensa coherente del ser humano. No es propio en aquellos que han hecho de su vida pública y privada una especie de página abierta, para que sea conocida por todos y todas, dar a entender lo que no es verdad.

 

5.- Para mí, la libertad es familiar; me siento ligado a ella como algo inherente y, de igual manera, la veo unida a todo ser humano como lo que no se puede separar. Ella es consustancial a todo lo que tiene vida y merece ser defendida sin importar quien sea su titular.

 

6.- La posición que he mantenido con relación a la libertad la he expuesto en la plaza pública, así como en foros nacionales e internacionales por medio de charlas y conferencias participando en seminarios y congresos en los cuales han estado presentes mujeres y hombres de todos los continentes y con diferentes criterios políticos, filosóficos y religiosos. En ningún tiempo ni espacio he tenido temor a plantear mis creencias, y en particular la posición que sostengo de la libertad.

II.- Mis criterios recogidos en un libro de mi autoría

7.- Porque el tema relacionado con la libertad como bien jurídico ha sido ampliamente controvertido, para que mis descendientes conocieran mi opinión con relación a la libertad, su ejercicio y protección, decidí organizar y materializar mi parecer sobre el asunto, para que no quedaran dispersas las ideas que al respecto he mantenido.

 

8.- La Editora Alfa y Omega, en el año 1988, procedió a imprimir la obra de mi autoría con el título: “Dos temas y un tiempo”, de la cual resultaron seis (6) tomos. El texto está prologado por el finado reverendo Avelino Fernández, y con un comentario de la licenciada Susi Pola. Cada volumen en los que está dividido el libro comprende lo que escribí desde 1966 hasta 1988 acerca de la libertad y los Derechos Humanos, incluyendo las veces que hice uso de esas prerrogativas para defender personas físicas en mi país y en el extranjero. En la actualidad el compendio mencionado forma parte de la Colección doctor Ramón Antonio Veras, en el Archivo General de la Nación.

 

9.- En el discurrir de las más de cinco mil páginas que contienen los seis tomos del libro “Dos temas y un tiempo”, el lector puede examinar la forma como hice uso de mi libertad de expresión para defender en el foro nacional e internacional la facultad de obrar de una manera o de otra, o de no obrar. Durante los doce años del régimen del doctor Joaquín Balaguer, en diferentes marcos desarrollé lo que creo es la libertad, su ejercicio y limitaciones, así como que no se debe en nombre de ella afectar a los demás.

III.- Mi parecer entorno a la limitación de la libertad

10.- Es mi parecer que sin importar cuál sea el régimen imperante, no se debe hacer uso de la libertad a la mejor conveniencia, porque ella siempre estará sometida a controles para regular su ejercicio. La libertad no puede ser ejercida contra los derechos establecidos y las leyes que tienen por finalidad garantizar la vida de los seres humanos. En ninguna parte del mundo civilizado un ciudadano o una ciudadana tiene facultad de comportarse como se lo manda su voluntad, porque su libertad está sujeta a que no haga uso abusivo de ella. El pensamiento puede ser comunicado libremente, salvo la responsabilidad por el abuso del uso de la libertad de expresión, en cuyo caso el actor queda a merced de lo que dispone la ley y deciden los tribunales.

 

11.- Por muy amante que sea una persona del ejercicio pleno de su libertad, y por encima de su deseo de hacer de ella uso constante, su sentido voluntarioso no puede colocarlo sobre el derecho de los demás. El hecho de que usted sea dueño de su cuerpo no puede hacer con él lo que le manda su deseo. Su inclinación a hacer con su figura lo que decida su voluntad choca con el derecho de los que con usted conviven en la comunidad. La libertad de disponer a su antojo de su masa corporal tiene limitaciones que impiden que de mala manera e incorrectamente proceda lesionando el pudor de otros y de otras.

 

12.- Aunque un jovencito sea muy esbelto, su esbeltez no le da derecho ni le concede la libertad para exhibirse desnudo en la calle El Conde con Palo Hincado, como tampoco enseñarse sin ropa en la calle Del Sol esquina 30 de Marzo, de la ciudad de Santiago de los Caballeros. La autodeterminación a presentarse descubierto al público es uso abusivo de la libertad; es un desenfreno que se asemeja a lo impúdico, licencioso, a la relajación de la libertad que no es más que el libertinaje en el que siempre caen los libidinosos, los pervertidos de una sociedad humana en decadencia. La facultad de decidir sin coacción alguna no procede en un ambiente sometido a leyes previamente establecidas.  

 

13.- Un pueblo cualquiera viviendo bajo un sistema social justo, en nombre de la libertad no está permitido luchar contra la felicidad que ese orden establecido le garantiza. Libertad contra la libertad, no; porque solamente es legítimo el ejercicio de la libertad cuando se persigue el bien de la generalidad de los que componen la sociedad. Es posible ejercer la libertad sin agraviar la convivencia social y la dignidad humana.

 

14.- La libertad no debe estar a disposición de quienes quieren disfrutarla en forma antojadiza. Solamente una sociedad degradada en lo ético y moral puede garantizar la libertad para la presentación de obras literarias y artísticas cargadas de inmoralidades. El pornográfico, deshonesto y desvergonzado no debe tener la protección de los poderes públicos.

 

15.- En nombre de ejercer la libertad no está permitido afectar a la sociedad. El uso de derechos y libertades no debe dañar los de otros. La libertad se ejerce en un determinado medio social; ella no es una reflexión profunda ni se materializa en un medio abstracto, sino en la sociedad humana. La libertad absoluta no está permitida. Sería un absurdo pensar que se puede aceptar el ejercicio de la libertad de expresión para difundir la discriminación, el odio, el terrorismo, estimular el derrocamiento de un gobierno democrático o para justificar el robo de los dineros del erario y difamar.

 

16.- A los que creen que es posible el ejercicio absoluto de la libertad, basta con recordarles que “así como la libertad moral es el derecho de usar de nuestra responsabilidad, la libertad social es el derecho que tienen todas y todos los ciudadanos de obedecer la ley”. Que cada quien accione, pero recordando que vivir en un medio social impone limitaciones a las cuales hay que obedecer.

 

17.- Es una verdad de a puño “que la libertad no es posible más que en aquellos países en que el derecho predomina sobre las pasiones”, porque el apasionado procede fuertemente entusiasmado, y a veces hasta sin saber por qué. Ser muy ardiente, comportarse con ardor conduce, en ocasiones, a abusar de la libertad.

 

18.- En determinados periodos, en el seno de la sociedad hay mujeres y hombres que no están debidamente preparados para hacer uso de la libertad, porque abusan de ella en forma tal que la hacen dañina. De ahí que se ha dicho “que los mayores enemigos de la libertad no son aquellos que la oprimen, sino los que la ensucian”; y en nuestro medio hay muchos que la manchan, la llenan de porquería porque se creen con derecho a convertirla en afrenta social.

 

19.- Decir que “el fundamento de la moral y de las leyes lo constituyen la mayor felicidad del mayor número de gentes”, significa que una minoría no puede darle riendas sueltas a sus caprichos en nombre de sembrar en el seno de la sociedad la desgracia, la desventura y el infortunio. Porque “no hay ley ninguna aceptable por igual para todos”, la minoría está obligada aceptar aquello que va en bien de la mayoría. Aquellos que creen que pueden dañar en nombre de su libertad, son los mismos a los cuales les cuadra la idea de que “puede uno muy bien hacer cosas plenamente legales y ser al mismo tiempo un solemne pillo”. A veces la ley permite, pero el honor prohíbe.

 

20.- No escapa a mi conocimiento que muchos estatutos constitucionales, con juego de palabra quitan la esencia a la libertad para justificar la protección de intereses de grupos económicos. De ahí que es común leer en una u otra Constitución que, por ejemplo, “la libertad de expresarse podrá ejercerse siempre y cuando no atente contra el orden establecido, que no es otro que el sistema que hace posible el mantenimiento del estatus quo”.

 

21.- He defendido y defiendo la libertad partiendo de que “el libre desenvolvimiento de cada uno es la condición del libre desenvolvimiento de todos”. La libertad no es algo de lo que cada quien puede disponer para ejecutar lo mismo el bien que el mal. El artículo 4 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 define que la libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudique a los demás, y la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, lo mismo que la Declaración Universal de los Derechos Humanos, reconocen la limitación de dichos derechos condicionados por “los derechos y deberes respecto a la sociedad”.

 

22.- La libertad y los derechos civiles, económicos, políticos y sociales solo es posible materializarlos con dignidad allí donde están creadas las premisas materiales para hacer posible su realización. Para el ser humano incidir en los asuntos de trascendencia de su país tiene que tener garantizada la libertad, el derecho al trabajo, a la instrucción, la salud, la vivienda, el sano esparcimiento y la seguridad de vida y bienes. Educar con base en principios éticos y morales está acorde con preparar a los miembros de la comunidad con el fin de que hagan uso de la libertad en un ambiente de respeto mutuo.

 

Por la honorabilidad de Yeni Berenice Reynoso

Ramón Antonio Veras.

1.- Para una sociedad humana como la nuestra degradada ética y moralmente, es un lujo contar en el Servicio Judicial con una funcionaria con las condiciones probadas de honestidad, capacidad y laboriosidad de la licenciada Yeni Berenice Reynoso.

2.- La magistrada Yeni Berenice, desempeñando sus funciones ha probado ser, algo así, como una flor en un pantano. Las virtudes personales y profesionales que adornan a Yeni, la hacen meritoria, estimable y valiosa para lo que todavía sirve en nuestro país.

3.- Yeni Berenice Reynoso,  se ha hecho acreedora de consideración, y sirve de ejemplo de lo que aspiramos sea el funcionario público cumplidor, íntegro y que se desempeñe haciendo con responsabilidad lo que está llamado a ejecutar  en provecho de la comunidad dominicana no contaminada por las lacras que genera el medio donde estamos viviendo.

4.- Si la magistrada Yeni Berenice Reynoso, es impulsada a dejar de formar parte del Ministerio Público, la que resulta lesionada no es ella, sino la parte sana de la sociedad dominicana porque va a dejar de contar con un referente de honorabilidad en el área de la justicia penal.

5.- Porque he tratado y valorado su correcto proceder, a Yeni puedo decirle: “el aprecio vale más que la celebridad, la consideración más que la fama y el honor más que la gloria”. Tú estás en la conciencia de lo mejor de nuestro pueblo.

Comunitarios se crucifican en Presa de Tavera en reclamo de un acueducto para el Municipio Baitoa

Amenazan con dejar sin agua potable a las poblaciones que se suplen del Acueducto Cibao Central si no atienden su demanda

Baitoa. Rememorando la pasión y muerte de Jesucristo en la cruz cientos de baitoeros protestaron la mañana de este martes en reclamo de la construcción del Acueducto Múltiple del Municipio Baitoa.

La multitudinaria manifestación se desarrolló en la compuerta de la Presa de Tavera y en la misma participaron habitantes del Municipio Baitoa y el Distrito Municipal Tavera.

En apoyo a la protesta en demanda de la construcción del Acueducto Múltiple de Baitoa los comerciantes cerraron sus puertas y el transporte público fue paralizado durante la mañana. 

Tres cruces fueron colocadas en la  parte central de las compuertas de la Presa de Tavera en la que los activistas comunitarios Saúl Iglesia, Basilio Peña y Santiago Rodríguez fueron crucificados simulando la pasión y muerte de Jesús. “Por más de 40 años hemos soportado el calvario de la carencia de agua potable estando tan cerca de la Presa de Tavera”, expresó Saúl Iglesia desde la cruz.

En la protesta participaron líderes de juntas de vecinos, de organizaciones religiosas, sindicatos de choferes y autoridades municipales, entre ellos el Alcalde Bernardo López y varios regidores.

El Municipio Baitoa está cercano a las Presa de Tavera  y  Bao, así como al Contra embalse López Angostura, fuentes acuíferas que suministran el agua potable a poblaciones tan lejanas como Moca, parte de  La Vega, a los municipios de Santiago, Villa González y otros. Sus aguas irrigan toda la producción agropecuaria de la Línea Noroeste.

Para la construcción del acueducto la Corporación del Acueducto y Alcantarillado de Santiago (CORAASAN) ha elaborado un proyecto por un costo aproximado de 502 millones de pesos, pero alega que no cuenta con esos recursos para iniciar la obra. Es por ello que las organizaciones del municipio demandan que en el presupuesto del año 2019 se consignen esos fondos.

La voz de la iglesia

Los sacerdotes Saulio Santiago y Rogelio Cruz al participar en la protesta pacífica manifestaron que como siervos de Dios están en la obligación de acompañar a las comunidades en su derecho a tener acceso a agua potable y a una vida digna.

Indicaron que continuarán acompañando a estas comunidades hasta tanto el gobierno central disponga la construcción del acueducto múltiple y el mismo sea entregado a la población.

La lectura de una foto con sentido sistémico

Por: Ramón Antonio Veras.  

I.- Explicación Previa

 

1.- El ser humano reacciona ante un hecho dependiendo de diferentes factores; se comporta partiendo de su condición clasista, concepción ideológica y hasta por su edad. En ocasiones la respuesta a un estímulo emocional es el resultado del estado de ánimo que ha conmovido a la persona.

 

2.- En el medio social se presentan situaciones que para unos son de gran importancia por las consecuencias que entrañan, mientras que para otros carecen de trascendencia. Lo que es de envergadura para fulano de tal, para zutano es insignificante, es visto como una trivialidad cualquiera. De ahí que se dice que cada quien tiene su punto de vista; que las cosas dependen del enfoque, el cristal con que se miren.

 

3.- Algunos lectores pueden pensar que mentalmente estoy viviendo dos siglos atrás; que soy un despistado que de todo hago escrúpulo o pretendo pintarme como santurrón de nuevo cuño, pero debo precisar que me he motivado a escribir el presente artículo por una foto que vi y me impactó.

 

II.- La mujer embarazada de ayer

 

4.- En el ambiente que nací y me desarrollé como persona, una mujer embarazada era motivo de mucho respeto. Ella daba la impresión de ser un espíritu celestial; era vista como algo angelical que reunía las condiciones de un ser bendito. La preñada siempre era vista como símbolo de reverencia y veneración terrenal.

 

5.- Antes, en cualquier lugar que hacia acto de presencia una ciudadana encinta, los presentes se volcaban hacia ella con toda delicadeza, en deferencias, otorgándoles las comodidades más adecuadas a los fines de que se sintiera con placer. Cada quien trataba de demostrar a la mujer con una criatura en su vientre que ella era lo más primoroso.

 

6.- Partiendo de la representación de la imagen que me formé de la mujer en estado de gestación, su figura todavía la idealizo respetable; que por su honorabilidad es alguien a quien hay que hacer sentir distinguida; de significación social. Digna de cualquier merecimiento.

 

7.- Para mí la mujer embarazada es recatada; ejemplo de pudor, decencia y vergüenza. La figuro siempre decorosa, al margen de toda tacha, sin ningún viso de inmoralidad; que guarda con rigor las virtudes que adornan a los seres humanos íntegros, llenos de castidad.

 

8.- Confieso que estoy condicionado para siempre ver la mujer embarazada con una conducta que motiva a conducirse ante ella con la más alta caballerosidad; entregándole toda bondad, cortesía y magnanimidad. El que es excelente en cualquier aspecto debe tratar con la hidalguía de que es acreedora a la que va a echar al mundo de los vivos la futura criatura.

 

9.- Creo que el que es joven, ha envejecido o se siente maltratado por los años, debe darle a la mujer en condición de dar a luz el mismo miramiento que a su propia madre. La palabra cordial, complaciente y encantador surgieron para ser aplicadas a la mujer en estado de embarazo.

 

10.- Todo aquello que hace posible liberar a la especie humana de pesares y aquietar su desesperación, tiene que estar reservado especialmente para la mujer que se encarga de forjar, concebir al niño o la niña que ha de ser el fruto de sus entrañas. Dar vida solo puede ser obra de la mujer que ha estado preñada. Basta con decir que “la maternidad es la razón de ser de la mujer, su función, su goce, su salvación”.

 

11.- Mi pensamiento está dirigido a ver en la mujer preñada a la persona merecedora de suavidad, que hay que hacerla sentir que merece toda clase de primores; manejarse ante ella con dulzura, ternura y buen tono. Ella nunca debe dar demostración de que se siente tratada con tosquedad, indelicadeza, descortesía ni desconsideración.

 

12.- Por lo que he expuesto resulta que a la mujer preñada la he elevado a la divinidad; la he endiosado de tal forma que cualquiera puede pensar que las damas preñadas me han pagado para deificarlas; que las he ensalzado de tal forma que las presento santificadas, listas para ser colocadas en el centro de todos los altares.

 

13.- La exaltación que he hecho de las embarazadas es fruto de mi formación personal, de la visión que tengo de la vida, el mundo y por el apego a mis ideas. Pero debo confesar que no soy ningún iluso para creer que la conducta del ser humano de ayer es la de hoy, y que el comportamiento que asume la preñada de ahora es igual al proceder de la de ayer, como se comprueba por la vivencia que voy a narrar.

 

III.- La lectura de una foto que me impresionó

 

14.- Para el convencimiento del ser humano tiene más valor un yo lo vi que un millón de me dijeron; la práctica es más convincente que la teoría. Los ejemplos vivos tienen más significación que la especulación para explicar la existencia de un fenómeno social.

 

15.- La forma de nuestro proceder hoy, con relación al de ayer, a tres o cuatro generaciones de dominicanas y dominicanos nacidos anteriormente, les resulta fácil comprender el cambio de conducta operado.

 

16.- Hace unos días, mientras caminaba por una de las principales calles de la ciudad de Santiago de los Caballeros, al momento de pasar por el frente de un negocio vi en una de sus vitrinas la exhibición de la fotografía de una joven embarazada acostada boca arriba y desnuda. Mi reacción fue de asombro, quedé pasmado, totalmente sorprendido. Confieso que por primera vez en mi vida vi algo semejante.

17.- El choque que me produjo la citada foto es de carácter personal, pero la lectura que saco de esa imagen va más allá de mi simple percepción y espanto. La reproducción del cuerpo desnudo de la embarazada tiene un componente que hay que analizarlo por encima de la decisión de ella fotografiarse y mostrarse al público.

 

18.- Una joven embarazada decirle a su esposo o compañero sentimental que le tome una foto para conservarla como recuerdo de su proceso de gestación, no es nada del otro mundo. Pero una mujer preñada visitar un centro fotográfico, desnudarse, solicitar ser retratada y autorizar que la fotografía sea puesta a la vista del público, es un asunto que entraña una conducta extraña en la dama preñada, y si semejante proceder se generaliza entonces la cuestión tiene un carácter de habitualidad generacional.

 

19.- La información de que dispongo es que se ha hecho algo frecuente en jovencitas embarazadas fotografiarse desnudas y solicitarle al dueño del estudio fotográfico que exhiba la foto. El hecho de que este proceder se haya hecho común y corriente nos dice que hay todo un segmento de la sociedad dominicana que moralmente lo ve normal. De seguro que nunca le pasó por la mente a la abuela de la joven fotografiada, estando embarazada, posar boca arriba desnuda para fotografiarse y luego pedir que la foto fuera puesta a la vista del público. Se convierte en algo cultural la actuación que se ejecuta como costumbre arraigada de una generación en una época determinada.

 

 20.- La sociedad dominicana de hoy, al igual que la esclavista y la feudal de ayer, tiene su moral que responde a la base económica que sirve de sustento al sistema social bajo el cual estamos viviendo, y le son inherentes la prostitución, el robo, la corrupción y otras taras que le acompañan. En un medio social degradado hay que ver como algo cotidiano cualquier acto repugnante a la decencia.

 

21.- De la misma forma que en la antigua Roma se aceptaba que el esclavista le diera muerte a sus esclavos, en un ordenamiento social como el dominicano para amplios sectores de la sociedad es moralmente aceptable todo aquello que no conspire contra el sistema, sin importar que para materializarlo se haya recurrido a la mentira, el engaño, la trampa, la deslealtad, la difamación, la represión, la corrupción, la criminalidad y a otros medios deleznables. “El fin justifica los medios”, es un principio jesuítico de oro para cualquier sistema basado en la opresión social, la desigualdad y la degradación ética y moral.

 

22.- Al hacer este trabajo no me pasa por la mente creerme un mojigato o melindroso. Pura y simplemente he querido hacer uso de un caso concreto, la señora embarazada, retratada y exhibida desnuda, como demostración de la nueva época que vive el país en el orden moral. No hay que ser cursi ni remilgado para saber que la conducta de los dominicanos de hoy es diferente a la de los de ayer.

23.- Estoy casi seguro que a muchos padres no les causa ningún rubor ver a su hija bailando desnuda en un centro de diversión privado. En algunos hogares de aquí el papá y la mamá no se sienten abochornados por el hecho de que sus descendientes se comporten ajustados a la moral de hojalata que sirve de guía al accionar de todo un abanico de fuerzas económicas, políticas y sociales. Cada familia tiene un criterio muy particular con relación a las normas éticas y morales y las manejan a su mejor conveniencia.

 

24.- Los degradados moralmente son indiferentes a las actuaciones de sus vástagos, pues para ellos los fundamentos de la moral son movibles; los toman en consideración dependiendo de qué lado se mueve la mercancía dinero. Constituye un estorbo hablarles a los degenerados de que la sociedad dominicana está sustentada en normas éticas adecuadas para los cafres, la cual está dominada por la idea de que “la moral no es otra cosa que las precauciones que se toman para transgredirla”.

 

25.- Porque estoy convencido de que la moral está determinada por el régimen económico y social y tiene un carácter histórico, hace tiempo que conociendo algo de la moral que guía a la sociedad dominicana de hoy, algunos actos como la foto exhibida de la embarazada me sorprenden, pero sé que tienen su caldo de cultivo en el sistema predominante aquí.

 

26.- La forma de vida no se impone, se ejecuta conforme lo aprendido en el hogar, de ahí que hay que retener la idea de que “la moral erige un tribunal mucho más alto y temible que el de las leyes. Sus órdenes no se satisfacen con sólo que evitemos el mal, sino que prescriben que obremos el bien; no sólo que permanezcamos buenos, sino que lo seamos. Porque ella, la moral, no se funda en la opinión pública, a la que  es posible de engañar, sino en nuestra propia estimación, que jamás nos engaña”. La joven de la fotografía la engañaron en la educación doméstica, y ella no traicionó su conciencia.